1. 能量流动，频率共振。

过去听过一些关于“气场”的理论，有些人天生或者通过后天习得，能自然而然散发出一种魅力，让你折服和被同化。这本书让我获得了能量场理论从零到一的突破，从最初的模糊感性认知过渡到切实的理解和认同。

世界是物质的，而所有实心的物体都是由具有空间间隔的原子、分子、夸克构成，既然有空间，就有波动震荡，从而对外产生影响。而波动震荡的特征，在于其频率，如果物体之间，人与人之间，气场之间，氛围环境之间等等，内在波动的频率相似，就会产生谐振和共鸣。这是为何我们初次交道，就能感受到某人、某团队，某气氛与自己是亲是疏，我们是喜欢还是排斥，因为我们之间的“震动频率”透露了这一切。

物理原理告诉我们，同频率的物体，在一方发声后，其它方接收到空气震动的能量，就能促成这些物体的共鸣。而现实生活也是物理法则的体现，当我们总以嫌恶、嗤之以鼻等负面态度对待他人时，能激发对方同样的负面能量和震动。而世上美好的事物会主动避开这类负面发声体，“不同路，不与谋”。形成的最直接、最极端的结果就是：悲观沮丧的人总是遇上可悲的情况，“屋漏偏逢连夜雨”，事事不顺。乐观积极的人一路高歌猛进，万事顺意。而我们每个人都有积极面，也有阴暗面，在了解“频率吸引力原则”下，如何展示自我，指导言行，不是很清晰了么。

更深刻的内容,可以参考关于”心想事成”方面的书，如《遇见心想事成的自己》以及《秘密》，这两本我还没来得及看，不再过多描述。可以肯定的是，《预见》为自己打开了一扇心灵修行的新窗户，展示出一个新领域。

2. 通向内心“真我”冲破的四层藩篱。

我深以为弗洛伊德的真我，本我，超我三重概念很有价值。在此前提下，如何挖掘真我，打通本我与真我的界限，达成以真我目标作为生活准则的目的，是我经常探究和询问自己的问题。

本书对这个问题给与了系统化的梳理。本我与真我之间，被四层城墙所隔离，以真我在内，本我为外作为方向，由内及外的四座城墙分别为：身体，情绪，思想，身份认同。而破解之道简单可行。

• 连结我们的身体，可以通过瑜伽，运动等方式，专注于每一丝感觉，倾听身体告诫我们的话语。
• 臣服于我们的情绪，首先理解情绪是来了就会走的，然后对所有情绪采取不压抑、不逃避、不放任的方式，承认它存在，给予它理解。
• 以第三方角度审视、旁观我们的思想。不要以为我们的思想是自己的！它是无意识和有意识的混杂体，潜意识和表意识的交织产物，思想来源于大脑，但很可能不是我们的本意，需要跳出来看待它，思想我们的思想！
• 觉察乃至破除我们的身份认同，我们不是我们的工作，我们不是我们的婚姻，我们不是我们的财富…….我们就是自己，不需要被代表，不需要被外界价值体系所认同。就好像小孩子会为一个玻璃弹珠而大打出手一样可笑，因为他们以为弹珠就是自己的代表，被抢去了弹珠就意味着失去了自我，我们也会为一场辩论，一次变动，一场争吵等等而气的咬牙切齿，脸红脖子粗。我们现代人被身份认同绑架了。

3. 礼物的盒子

每一场遭遇变故等等，都是上天给与的礼物，不过有些礼物包装丑陋，外形不堪，让我们心怀愤恨，或者心存恐惧，很多人选择将其丢弃，更极端的时候选择了宁愿结束生命也不愿面对它。但是，如果我们有耐心，平和地一层层拨开它，拆开这个惨不忍睹的外壳，我们就能享受它内在蕴含的丰盛，美好，终有一天，会发现这个礼物是为你量身打造的，而且礼物的价值远远大于拆开包装盒所承受的痛苦。

4. 马车理论

我们常说，命运造人，没有好命，没有好运，生活就坎坷。想象一幅图景，一匹马拉着一辆马车奔驰在路上。也许，这与我们的生活也很类似。

“命”，是我们无法选择的，是那架马车。如有人生下来就在平民窟，得不到保护，缺乏受教育的权利，马车就是破破烂烂，而有人生下来嘴里就含着金勺，那么马车天生富丽堂皇。“运”，是我们可以努力改变的，是马车所跑的道路。路可以是坑坑洼洼的羊肠小道，也可以是宽阔平坦的康庄大道。而如何走，如何获得好运，取决于马匹的方向，而那匹“马”就是我们的意识，意识指挥行动，指导和选择我们的人生道路。

马车理论中最为核心的地方在于，“马”虽然是意识，但只是表意识，当我们在这个世界横冲直撞，肆意飞奔时，没有想过这种表意识也许是错误的，我们很多情况下在跟随错误的意识，采取了无意识的行动，一切都依赖这匹“马”的自动导航能力。而真正反映内心需求的是通过缰绳指挥“马”前进的“马夫”，它是我们的潜意识，是内心的真我。普通人的可叹可悲之处在于，无法把握和平衡“马”与“马夫”在人生道路上的指挥权，让表意识“马”替代自己做出向那条路上奔驰的决定.。

5. 事实最大，臣服事实

我们一半以上，甚至90%的不愉快情绪都来自于对已发生事情的负面反映，而我们的所有受苦，都来自于对抗事实。这里面个有两点非常需要注意：1. 事实已经发生不可回溯，或者真心接纳臣服于它，或者努力改变境况，塑造新的事实。事实最大，不能不服。2. 界定清楚何谓事实，不要参杂个人情感因素。一个事件发生，可能是中立的，而我们会通过自己的价值观念、个人经历、知识结构等去解读这个中立事件，形成自己的所谓“事实”，其实是将事实组装成为了自己的“故事”。不要做一些无谓的联想、猜测、解读、赋予意义。

这又牵出另一个话题，就是：

6. 外在世界是内心的投影。

外在世界是内心的投影，这也是本书的重中之重，用张德芬的原话来说就是“亲爱的，外面没有别人，只有自己”。用一个公式来表达：

A 中立事件—》 B 信念，想法 —》 C 外在世界，事件结果

这个内外部世界投影的道理说起来很简单，其实实践时不容易。而且，这种观念与我们从小受到的马克思唯物主义有本质区别，因而也不易被普别认同和接受。

另外，还有一种人为扭曲外部世界的方式，以苦逼情绪为例，就是我们把自己想像得很痛苦，而且由于身份认同，以及长期受虐，我们会享受这种痛苦过程，从而主动改造外部世界以满足内心需求。也就是将中立事件一一解读为不利的一面。

这个情况的成因是这样解释的：科研证实，任何情绪都会促使大脑分泌针对这种情绪的化学氨基酸：胜肽，胜肽通过血液循环进入全身细胞，一旦特定情绪产生时，细胞就会接收到这种“食物”。久而久之，如果人总是某种情绪占据主导地位，体内细胞就会对其产生生理依赖。即如果一个人习惯痛苦久了，当他处于平和、喜悦状态下时，细胞会促使大脑分泌痛苦口味的胜肽，以满足其“胃口”。痛苦胜肽的分泌，促使人主动做出一些使自己受苦的事情来。

从而，这也从一个侧面，说明了能量流动，频率共振下，苦逼的人持续苦逼，幸福的人经常喜乐是非常有道理的。

这也告诉我们，要主动的，经常性的把积极乐观正面的情绪营造放在我们生活的首要位置，这样路才会越走越宽，你才能愈发发现这个世界的美好！

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对开复取得的辉煌成就和一帆风顺的职业经理生涯我都跳过了，这一部分只不过是牛人应有的光彩和锦上添花。

《世界因你而不同》引我入胜和引发感慨的，是他从微软跳槽到google那一段由追随内心召唤价值理念而发生的系列故事，以及他在遭受世人误解，被媒体歪曲、被微软以某些下三滥手段诉讼时的心路转变，从这里，我看到一个不断与情绪与内心抗争的普通人，我看到他的人格魅力，对诚信价值观的坚守和“努力改变自己能改变的、宽广胸怀接受不能改变的，智慧地分辨两者区别”的力量。对这一段遭遇和人生低谷，开复写得很平实，因为他已经宽恕了过去，与历史和解，我却看得很澎湃。

因为开复的真性情，他是一个真心想为中国，为中国IT产业，为中国青年们，做一些实事的开拓者；

因为我看到牛人也会遇到心碎和悲愤乃至绝望的境遇，他在这里是一个勇于面对操蛋生活的平凡普通人；

因为她母亲在这场旷世风波中，简单的一句：“妈妈相信你，按时吃饭，保重好身体啊”。让人更加深刻体会，任何时候，只有家人才会站在你的身后与你共担风雨。

因为在那个大多数曾经的朋友，都不愿与庞大机器微软发生纠葛，不愿意出庭作证的悲凉时期，有徐小平这样的人，在只与开复在教育问题上邮件探讨过的情况下，勇于作证，闪耀出人性的温暖。

因为，那一场轰轰烈烈的IT巨头们的旷世诉讼，以波澜壮阔、气势汹汹的方式开头，却又以微软庭下和解，媒体作鸟兽散，悄无声息的方式结束，不仅是开复，而且我也能从中感受到世间的冷暖，刻骨的伤害，炎凉与温暖人间万象。

最终，开复选择和历史和解，选择了宽恕，也写出这本书。这段曲折经历，只不过是本书中一小部分，但它是对我最有价值的部分。

世界因你不同

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副标题: 李开复自传
作者: 李开复 / 范海涛
出版社: 中信出版社
出版年: 2009
页数: 334
定价: 29.80
装帧: 平装
ISBN: 9787508616780

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多多的这本书很大程度上加深了我对这一观察的认识，就像她所说的：“想要给予读者一个完全开放的阅读空间——不要理会作者的意图和发心，不要寻找线索，不要确立方向。你读到的一切都是你的，只属于你，不属于我。我必须允许，你看到的“我”和真正的我不一样，我必须允许你看到的“我”，和我期待你去看的，不一样”。

如果一本书，能让你更好地接近自己的内心，去发现更宽广、更有精神内涵的世界，去学会用心生活而不仅用大脑的理智和情感，那这本书一定是一本好书。多多这本书就是。她独自一人四处游走，兢兢业业的守护着自己的精神家园，坚定而执着，美好地绽放生命！

“当我们行走，我们要努力地与世界相处，当我们绽放，我们要努力地与自己相处。唯有如此，外在与内在的一切，无论是苦是乐，都不会成为我们的滞碍，而只会成为我们的力量。”

对了，这首被广泛流传的小诗是多多写的，而不是仓央嘉措。

“你见，或者不见我/我就在那里 /不悲不喜/你念，或者不念我 /情就在那里 /不来不去 /你爱，或者不爱我 /爱就在那里 /不增不减 /你跟，或者不跟我/我的手就在你手里 /不舍不弃/ 来我的怀里 /或者 /让我住进你的心里 /默然 相爱 /寂静 欢喜”

本书唯一的小遗憾是没有看到类似这首小诗，或者更有力量、更深入骨髓的文章。但已有的文字已经让我心悦诚服，一种愉悦而深刻的韵律潜藏其中，读罢后，我能够更安心、坚定地生活，这已经是足够的理由推荐了。

当你途经我的盛放

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副标题: 一个行者的心灵旅程
作者: 扎西拉姆·多多
出版社: 中信出版社
出版年: 2011-5
页数: 264
定价: 29.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787508627540

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作者: 金错刀 著
出版社: 中信出版社
出版年: 2010-03-01
页数: 307
定价: 42
装帧: 平装
丛书: 著名企业家管理日志系列

给三颗星，及格。

我的书评：

行为科学上讲，动机是所有力量之源，动机产生需求，需求引发愿望，愿望驱动行为。

本书作者写此书的动机在于从乔布斯的只字片语中挖掘其管理理念，愿望是窥斑知豹，行为是拼凑出了一本由job语录+语录背景+个人点评构成的语录节选书。我想，作者也许想给jobs整出个美国版“《论语》”吧？！

成功之后，名人们说的每一句话都能被赋予独特思想和意义，尽管语录是有价值和富有智慧的，但是若不把这些语录还原到历史情境，不放在整体事件发生当中，脱离了宏观背景和对jobs经历的完整理解，就无法推导和体会这些话背后的含义，也看不出jobs说这话的理由。只能处于“看山是山，看水是水”的初级阶段，意义不大。

好事的和菜头自己就根据jobs的风格杜撰了好几段如此这般的语录，乍一看还特别像，引得一些粉丝不假思索的转载，比如：“人性是贪婪的，理性则恰恰相反。所以，用简洁的产品满足他们的理性，用高昂的价格满足他们的贪婪和虚荣。”

此外，里面有一个观察很有趣，jobs和gates是两种截然不同的执政管理风格的代表，他们是发挥左右半脑优势的极端体现：jobs右脑发达，每天都迸发出新的想法，开拓目标客户群的未来需求；bill左脑发达，深谙经商之道，喜欢基于细致严密的分析来作决策。很难说那种方式更好或者更有益企业发展，但类比到个人生活，双脑模式其实很契合我一贯提倡的“理性思考，感性生活”理念吧。

尽管本书是本拼凑的杂糅体，我还是摘录些书中吸引我的语录，也不枉费我的阅读时间。

==================================================
我们是一群特立独行且不与传统妥协的人，目标是给众人的心灵以当头棒喝，我们要推陈出新，不落俗套。
—— 乔布斯 1982 年重整麦金塔电脑小组时一位成员的感慨

当你开始着手解决一个问题并认为它非常简单的时候，其实你并没有真正了解到这个问题有多么复杂。 等你真正开始研究这个问题的时候 ， 你就会发现 ， 它其实非常复杂 ， 你会提出很多解决方案，但这些解决方案往往只能在短时间内奏效。真正了不起的人将继续前进，找出问题根本并提出在各个层面都能够运行的一流的解决方案 。 我希望麦金塔电脑可以做到这一点。
—— 乔布斯 1983 年对麦金塔电脑的设计者说

7 月 22 日 团队需要产品独裁者
让一个团队来设计一件产品是件很难的事情。大多时候，很多人都不知道干什么，直到有人来告诉他们该怎么做。
—— 乔布斯 1998 年 5 月接受《商业周刊》 采访

乔布斯对付牛人的极端方法，除了粗暴的言语、梦幻的鼓励以及独裁和高压的作风外，还有一个更极端的做法就是考问细节。就像苹果公司前产品营销主管麦克 * 伊万吉里斯特（ Mike Evangelist ）所说，乔布斯不是细节管理者，但他知道哪些细节是最重要的，然后他会聚精会神地把这些细节做到最好 。 此外 ， 他授权给他的团队 ， 确保他们做得正确。 任何一个曾经给苹果公司产品开箱的人都知道我在说什么。

其他公司根本生产不出 MacBook Air 笔记本 ， 是因为我们不仅控制了其中的硬件 ， 而且还控制了操作系统 。 正是操作系统与硬件之间的密切联系才使得我们可以做到这一切 。 而Windows 操作系统与戴尔 （ Dell ） 笔记本之间就没有这样的密切联系 。
—— 乔布斯 2008 年接受媒体采访

我们没有机会去做那么多事 ， 而且每个人都应该极其优秀才行 。 因为这就是我们的生活。人生苦短，你总有一天会离开人世，对吧？因此，这就是我们为我们的一生作出的选择。 我们可以在日本的某个寺庙里打坐，我们可以出海远航 ， （高级经理团队中的）某些人可以去打高尔夫球 ， 他们可以管理其他公司 ， 而我们都选择用我们的一生做这件事 。 因此 ， 最好把它干得漂亮些。
—— 乔布斯 2008 年接受媒体采访

苹果公司有大批工程师，但对他们来说重要的不仅是技术，还有表达感情的能力（在这里， “ 感情用事 ” 可是个重要词语 ） 。激情是逾越设计和工程障碍、准时完成项目的动力，甚至还能在同事间形成巨大压力 ， 以至于在有些时候 ， 它促使团队抛弃薄弱环节或者反对不能胜任的上司。库克说： “ 苹果公司不适合心脏承受能力不强的人。 ”
—— 《财富》杂志 2008 年的报道中如此描述苹果公司独特的团队精神

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无觅

这两天晚上的床头读物是白岩松的《幸福了吗》，里面是他写完《痛并快乐着》第一本书之后，近十年的生活感悟， 参与的历史事件，自己价值取向（尤其是名利场那几篇文字，很赞），对生命和幸福的追问反思，我认为写得很不错。

看过之后，我了解到，作为一名央视的记者，制片人，作为体制内的主角，媒体改革的既得利益者，白岩松一直与体制进行顽强抗争的鲜为人知的各种事情，与几任领导拍桌子是常事。在光鲜的光环背后，白也是一个具有理想主义气质的知识分子，在国家机器和臃肿体制面前，在内心渴望和外界限制环境下，他也遭受很大内心矛盾和压力，从书中分明能看到的，是白岩松有话想说而不能尽说的无奈；是看到现实存在的无数问题的疼痛；是想要尽自己微薄之力做得更多的责任感。不过他最终选择了内心，追寻精神的幸福，并以力所能及的力量去推动制度改变。

在这个时代，我们往往不得不隐晦一些东西，不得不在处理事情，在发表言论的时候注意一些事情，而白岩松巧妙地将其表达了出来。

当然，相比于上述的严肃和沉重，书中还有更多生活化的，轻松内容，比如影响过他的人和事，他喜欢的足球，摇滚，诗歌，电影等等，还有本书最重要的主旨：幸福伴随整个人生，而信仰则支撑起幸福。他在书的开篇，引用了六世达赖喇嘛仓央嘉措诗，我也很喜欢。

“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人因为心事过重，而走不动。”

人就应该放轻松一些大步向前，在“尽力追求”和“岁月静好”之间寻求平衡的契合点。

在我钦佩的CCTV大名单上，除柴静，王利芬，陈虻，崔永元之外，又新增了“小白”。

幸福了吗？

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作者: 白岩松
出版社: 长江文艺出版社
出版年: 2010年9月10日
页数: 279
定价: 29.00
装帧: 平装
ISBN: 9787535446329

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BCG视野:假说驱动管理的魅力

副标题: The BCG Way:The Art of Hypothesis Driven Management
作者: 内田和成
译者: 崔永成
出版社: 电子工业出版社
出版年: 2007-11
页数: 166
定价: 28
装帧: 平装

作者是波士顿咨询公司的大老板：

内田和成（Kazunari Uchida），波士顿咨询公司（The Boston Consulting Group，BCG）资深合伙人兼董事总经理，早稻田大学商学院教授。

我对作者将其命名为“驱动管理”有些纳闷，侧重点明明不是普通意义上的管理学，而是一种问题快速思考解决方法，因而改成“假设驱动问题思考”更合适。

本书最大的缺陷是水分太多，166页的内容很多地方有重复，实际具体案例分析也占篇幅较大，缩短为50页才算干货。不过话说回来，一本书你只盯着它的缺点和不足，那么你什么收获得不到，只会剩下抱怨和对浪费时间的无尽郁闷，何必呢。因此，就像某人所说，一定要从烂片（烂书）找出对自己有价值的地方。就好比鸡既会下蛋，也会拉屎，咱要吃鸡蛋，不要吃鸡屎，个人有所选择就是。况且，本书完全也算不上烂书，因为他提出的思考模式非常有价值，为了这一点点价值，就算老子喝了一桶子水也很值得！

以假设方式切入问题，迭代验证和修改初始假说的好处有三：1.避免信息洪流。因为增加不确定的信息只会增大信息熵，让决策者无所适从，而现实中信息量很大，容易让人迷失方向，为了搜集信息而搜集，忘记了初始问题。2.高性价比解决问题。与假说思考对立的解决方法是“网罗思考”，即根据收集信息，完整、具体分析后给出结论，并不断更新、扩充信息收集面，扩大结论内涵，尽量做到完整和全面。这种方法效率较低，以时间换质量，性价比低，而假说思维2星期内所构建的结论与网罗思考3个月的结论差不多（作者工作于波士顿咨询公司，有过多种对比案例获此结论），但更为深刻和重点突出。3. 带有大局观工作。假说思考其实是框架性思维的变种，其特点是搭架子，定基调，用几条重要假说构建思维框架，让人一目了然要做的工作和解决问题的目标，在此基础上不断往里面填充内容，补充论据。这样不会迷失在局部细节而丧失对架构的整体把握。

假说思维方式解决流程：根据1:初步分析结果，2.行业经验（这其实是一种思维惯性，有优点也有不足), 提出假设的问题解决之道，再通过1.分析与材料补充，2.与人(客户、项目组、外行)讨论.3 试验和实验，进行假说验证，反复迭代修改、深化初始假说，最终形成解决方案。

在这种方法下，即使假说最初有问题，也很容易得到修正，因为找不到相关论据支撑，并从反方向更理解问题，深化了认识，即错误假说也非常有意义。

书中强调了讨论对于假说思考的重要性，其实这一点放之四海而皆准，其中，有几个观点很有意义，我变通和归纳如下：

1. 与人讨论时没有任何假说和想法，指望两手空空的从别人那里得到解答，是种很自私的表现。

2. 发现假说错误后，不要否定它，否定不带来进步，而是以深化假说为目标，再提出修改后的建设性意见。

3. 吃小亏占大便宜，讨论中仔细聆听，在理解对方发言意图和利益出发点后再做出回应，争辩讨论不是分出胜负，而是要验证并深化自己的假说，借助别人的力量来丰富自己的假说。

4. 讨论中自己要扮演不同角色，如果不能，就吸纳多样性的人进入讨论。1.背离常识提出天马行空意见的。2.有极强批判性看待他人意见习惯的。3. 善于总结发言的（看看是否其理解与自己的类似，有偏差的话是哪里出现歧义）4. 外行。

此外，本书还提出三种扩大思维范围思考问题的方法，以破解我们大脑的思维定势，让我们有意识的看到过去看不到的内容，从而构建有价值和深刻的假说。

1. 多角度反方向思维。2. 跨两个极端思维。3.归零思维。

这三点属于战术层面，假设思考属于战略层面。本书分析有大有小，有粗有细，也算是其一大优点了。

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我向来对to do list上的项目太长较为反感，居然自己能容忍这么多在读书籍明目张胆的处于半吊子状态。今天决定清理一下douban在读状态：读完的，印象深刻的短评之，不太有印象的直接mark读完，没有读或者仅仅是开了头却早已忘记说啥的书，一律转入“想读”状态。这样一来，一方面呈现出读书的实际状态，另一方面更好鞭策自己，浩如烟海的书海里还有那么多岛屿等待着去登陆。

有味

作者: 汪涵
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2010-1
页数: 240
定价: 58
装帧: 平装，包封
ISBN: 9787563393664

caicono评价：

这是一本闲适时才能静下来读的书，在梅州出差时购买的，当时没有耐心读完。从未想到汪涵文笔还能如此细腻和触动人心，当时购买只因为它所涉及的一些主题自己比较感兴趣。

长沙周边的文化如同城市的历史一般悠久，需要有心人去发现，汪涵替所有长沙人，包括我在内做了这个功课。那个叫做靖港的小镇，那条叫做沩水的小河，那些看似久远，远离现代文明的木匠、墨工、折扇坊、油布伞、竹林，由汪涵娓娓道来，带我在城市的灯红酒绿中重温一份心如止水的宁静。

荣辱二十年-我的股市人生

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作者: 阚治东
出版社: 中信出版社
出版年: 2010-1-1
页数: 345
定价: 38

caicono评论：汕头机场买的书，陆续看完，让对中国证券业的起源、发展和中间波澜壮阔的改革史和权力斗争有更清晰和理性的认识，有些人，当时做了错事被一竿子打打倒，有些事当时被吹捧到天上似乎势不可挡，但时过境迁后，时间证明这些不是我们所想象的那样，可我们都缺乏对他们的应有的反思。这本书这不仅是阚治东的传记，也是一种客观严肃的反思，是一部中国股市，证劵市场的编年史。

美国的智慧

副标题: On the Wisdom of America
作者: 林语堂
译者: 刘启升
出版社: 陕西师范大学出版社
出版年: 2007-02-01
页数: 424
定价: 38.00

caicono评论：林老学贯中西，本书是他通过游历美国河山，名人故地，汇聚了美国一批思维卓越的智者对工作、人生、死亡等重大议题的睿智思考和哲学观念而写作出的书。林语堂指出：“一个没有生活哲学的社会是无望的”，因而他试图为20世纪50年代无章法和哲学思维的中国提供智力借鉴，这在今天都是极其有意义的，因为这些问题的回答不会随着时代发展而褪色或发生重大变更。

我爱问连岳（一，二，三）

作者: 连岳
出版社: 作家出版社
出版年: 2007-6
页数: 347
定价: 28.00元
装帧: 平装

caicono评论：一个掀起厦门PX环境污染的公共知识分子，一个最佳中文博客大赛头筹的blogger，能对男女感情理解如此深刻透彻，又不失幽默和思想，我看就连岳一人。理性思考，感性生活，这亦是我所追求的一种精神状态。

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1. 一套房子消灭一个梦想。过早的购房，使得他们花掉了自己未来10年转换工作方向与创业的机会，只能畏畏缩缩、如履薄冰地活着，而不是生活。他们所购买的，是内心中所谓的“安全感”，他们不相信自己的能力，于是觉得有一套房子增值、保值，会让内心安全些。殊不知，投资什么都不如投资在自己身上，充实自己生活，提高自己能力，如此下去，今后的人生道路将越走越宽，房子之类的事情是水到渠成的结果，而不是苦苦奋斗的目的。
2. 王石：对于那些事业还没有最后定型，还有抱负，有理想的年轻人来说，40岁之前租房为好。不要典当梦想成就一套房子。如果你买了房子，这一辈子基本上就定下来了，你的房子，会驱使你找人结婚，生子。。。。因为，那就是房子里面该做的事情。
3. 爱奴：大学时，为了留住对方，她献出了第一次。毕业后，为了留住这个爱的人，她与他结婚了，几年了，为了让他回心转意，她为他生了一个孩子。再过几年，当婚姻和孩子还是留不住这个人时，她自杀了。这不是爱，这是恐惧。爱有两种，一种是死死抓住，你紧张他也紧张；一种是轻松拖住，你舒服，他也舒服。李欣频，台湾文案圈最知名的创意策划，是一个典型的例子，自从她拥有独处的能力后，哪怕和男友分居两地，她也可以享受着爱的幸福。“你想要在婚姻上得到的东西，你一定要有能力自己给自己，如果不能，这样的婚姻基本上都是失败的”，她如是说。

1. 如果要害一个人，让一个人恐惧，失去自信，就给他提供一个无需努力就可以获得的安全感。孟子前贤早有论述：生于忧患，死于安乐。
2. 做一个恐惧保险箱，可以帮助你克服内心不安和恐惧。把你恐惧的事情写下来，放在一个安全的地方，告诉自己，我担心的事情可能发生，但是，我一定要去做自己的事情，所以我先把自己的恐惧存放在这里。等我做完之后，在来取走我的恐惧。这时，你会感到心里轻松很多。等你真的把事情做完后，你会发现，自己曾经担心的那些东西，几乎从来都不曾发生。
3. 每天，我们应该不间断的去做对我未来有重大意义的事情，为此花费不超过10分钟的时间就可以让一切变得不同，大多数人总是在现有水平上停滞不前，是因为他们没有拿出这10分钟，没有把自己的未来放在重要位置，他们只是期望情况能向有利于自己的方向发展，但是，没有切实行动，不改变自己，怎么可能会发生任何变化呢？
4. 兴趣，interesting，来自拉丁文词根”inter“，在什么之间，后面加上代表最高级的“est”，和代表当前进行的”ing”，这就是说：兴趣，就是你以最高级的形式，投入到当下的事情中去。也就是说，兴趣，就是让你自己完全置身在事物之中。
5. 乐趣，来源于合情的投入，而不在意投入后的结果，因此，乐趣可以是无条件的。并且，在你投入之后，如果事情成功，你就收获成果，如果事情失败，你亦可以收获智慧。
6. 有趣的人，其特征是总是充满快乐和激情的全情投入。生命好像一面镜子，有趣的人，对生活保持着极高的投入度，全力拥抱，生活也全力拥抱他，无趣之人，用“没兴趣”把自己和生命隔离开，所以生命也躲开他。
7. 任何一个瑜伽教练都会告诉你，如果认真的投入你的呼吸–这个每天你做过无数次的事情–都能感受到无尽的乐趣。吃饭的时候吃饭，喝水的时候喝水，这就是禅。有些傻逼，在吃饭的时候想着工作，工作的时候想着出错，恋爱的时候担心分手，拥抱的时候还在看表。。。。。。
8. 我们用一个固定程序处理进入大脑的信息，根据经验和记忆构造出一个我们假象的世界模型，再对这个假象世界作出反应。简单而言，我们给自己创造了一个模型，我们看到的世界是有偏差的，是心里想要看到的部分，而内心是由自己的心智模型构筑的，禅宗所说的：“色即是空，空即是色”（色指代有型的事），用心智术语翻译过来：一切真实的事物都是源于你的心智模型，而心智模型，对于你而言，都是实在的外部世界。

===============================================================================

时间就像卷笔刀，我们都是笔。有的人被卷啊卷，笔心就断了；有的人头就尖了；有的人花边很漂亮。这都不重要，重要的是社会地位最高的是一种叫2B的铅笔，只有他们能做国考选择题，中华2B铅笔尤甚。

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6.13 批判思维的基础

思维训练的总结和长期积累的必要性

不要让思维停留在”舒适区“

6.3 思维训练总结

培养清晰的思路和良好的表达方法

无觅

从YQ那里看到一本好书《创意阶层的崛起》，一晚上，一口气读下大半，下简称《创》，忍不住写写读书。这是多伦多大学的佛罗里达教授在2003年提出一个新经济增长理论后所形成的论著，他的研究方向是创意如何使国家经济和地区经济获得增长并增强竞争力。时隔6年后，中信出版社引入了《创》的中文版，不得不说，中信出版社在商业、经管类题材的选作者，引入外文优秀作品方面具有独到眼光，远远领先于其他国内出版社，但他出版的很多新书质量（主要在于翻译质量）良莠不齐，如果中信能更好地把握翻译质量，不那么粗制、仓促出版的话，应该会给他带来更多粉丝和更好的发展。

这篇书解答了我一直在思考的一些问题，佛罗里达教授通篇的中心论题在于讨论和他所独创所提出的创意阶层，一个不同于农业阶层、工业阶层、服务业阶层的新阶层的崛起和发展以及相关理论体系。我第一次有目的和稍有系统的接触“创意产业”这个概念是因为工作关系，在某个项目中，Leader非常强调创意产业对经济推动的作用，要我们好好吃透这部分内容并撰写相关报告。我当时并不负责这一块内容，只是略有听闻，对其产生了一些兴趣，但觉得似乎概念逃不出“脑力创造”的白领精英范畴，也没有深入研究，仅仅将项目当地的创意园区和示范项目等进行了总结和梳理而已。

今天重新读到佛罗里达教授提及的创意阶层这个概念，才知道“创意产业”、“创意人才”就是他一手创造的概念以及新经济发展理念，这在7,8年前我们根本看不到这个说法，而现如今从引领经济潮流的北美到经济策略稳扎稳打的欧洲，再到经济迅猛增长、日渐壮大的金砖四国中国、印度、巴西等，这个提法俯首皆是。

《创》这本书里面有不少新鲜观点，如“同性恋盛行的地方能更好的激发创意”等，在当时提出后受到学界和政府官员中保守派的反对和不满，不过时间证明了它的大部分观点并非空穴来风。下面做一些个人的读书笔记：

书中的重要观点

1．    一个崭新的创意阶层出现，他们构成了“后工业时代”，或是“后物欲时代”的核心，并将引领人类社会发生第三次大转变。佛罗里达教授认为，类似于人类社会从农业时代向工业时代发生的重大转变，形成生产力的巨大释放，工业社会目前正在朝向一种创新性的经济模式只不过主角由工业阶层的商人和工厂主，变成了“创意的提供者”，如科学家、工程师、建筑设计师、作家、画家、音乐家等等。并且，创意阶层不一定是要受过高等教育的人才能担当，任何人只要有有新意的想法，能持续不断地为社会通过脑力方式提供价值，都能归入创意阶层，比如传统服务行业的理发师等。

2．    创意阶层的出现后，社会出现一些新的特征，首先，社会不平等性不断加剧，这不仅体现在显性的工资收入水平上，创意阶层获得的平均劳动报酬要远远高于制造业和一般服务业，同时，创意阶层还具有一些隐匿的优势，那就是他们的工作更令人愉悦，并且占比较小的他们对整体经济增长的贡献更大。这与《黑天鹅》一书中提到的非线性不可预计的极端斯坦是一致的，比如J.K罗琳写就一本书所获得的财富也许超出一个地区所有作家的财富总和，在这个创意、创新为王的时代，财富的积累是过去传统工商业者不可想象和比拟的。

3．    宽容吸引人才、人才创造技术，是佛罗里达教授的中心三T理论，即人才、技术、宽容（Talent，Technology，Tolerance）。他认为，一个地域的宽容程度可以决定这个地方的创新发展能力，因为创意阶层不同一般人仅追求“谋生”，而是达到了马斯洛所描绘的“自我实现”层次，他们追求自由，喜爱体验丰富、充满活力的生活，以独特的经历作为最大财富，因而需要有一个地方能包容他们的各种癖好和独特需求，某个区域的宽容度越高，越容易聚集创意人才，而这些人是创造科技和创新思维的不竭原动力。

4．    地区经济增长的关键资源是创意人才的高度流动性带来的创意源泉，而非传统意义上所认为的就业岗位、本地公司规模等等，虽然佛教授不否认这些因素所扮演的作用，但他强调，衡量一个地区经济竞争力的关键尺度是吸引和调动创意人才的能力。因此，他详细研究了人才生态体系，独创地提出地域内对人的宽容度的衡量指标，这包括文化熔炉指数、同性恋指数，波希米亚指数（类似自由随性、放浪不羁、多才多艺、文化人或艺术家的聚集程度）以及融合指数（种族、民族间的融合程度）。

对中国的借鉴意义

简单一些说，创意阶层和创意文化、创意产业之类的概念对中国的冲击是巨大的，而且似乎目前的当权者意识到了这一点，放眼未来十年，我认为今后我国的户籍制度、人口自由流动、人们的择业观都会发生重大变化。

1. 户籍制度改革。这是一个老生常谈的话题，先不说它人为分割城乡，造成城乡二元的悬殊差异，带来经济可持续发展的种种阻碍，就从创意阶层的关键要素–人才流动方面，也迫切要求它要进行全面的革新。未来十几年我国即将迈入老龄化社会，一直维系我们经济高速增长的“比较优势”，“人口红利”等优势都将丧失，我国将从劳动力过剩向劳动力短缺转变，唯一破局之法在于大力发展创意产业，培育、引进并沉淀人才，形成新的“创意人才红利”，而户籍制度像枷锁一般限制了人才的自由流动，若不革新，则未来中国的年轻人都将被捆绑了大量社会福利户口这个枷锁束缚，龟缩在几个典型城市，造成人才区域（如北上广深）的过剩和利用率不足，形成愈发畸形的中国人才分布，消弱国家整体竞争力，中国的强势经济体时代一去不复返，也许还会成为一个扶不起的阿斗。
2. 择业观念发生重大转变，年轻人会更自主的选择生活方式。即使在户口制度没有松动之前，依然会有部分受过高等洗礼，通过互联网看到外面精彩世界的创意阶层年轻人，会选择去更自由的地方，选择更适合自己成长和兴趣发展的城市，他们更注重对生活质感的体验，更看中精神上的享受而非物质的丰厚，这符合《创》中的所说的创意人才流动的趋势，也是未来中国年轻人择业选择的必由之路，当然这又是一个很大的话题，下回再详述好了。

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此公益活动的发起者是《说服力-让你的PPT会说话》一书的作者之一lonelyfish。

原文地址：

http://lonelyfish1920.blog.163.com/blog/static/117135176201041655338760/

秋叶，作为《说服力-让你的PPT会说话》一书的另外一名合作者，率先提交了《猿猴大爆炸》的ppt书摘。

本人并非为他们打广告，只是觉得这个活动有益，推荐给大家。

原题目：博客一周岁，梦想新起点

Blog 2010-05-16 17:53:38 阅读1367 评论62 字号：大中小

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尽管柳比歇伏依靠这个方法取得了令人意想不到的辉煌成就（这些成就无需赘述），但很显然，书中推行的精确统计时间开销的方式对于常人而言，很难做到，否则会有大量模仿者和这类方法的簇拥者也因此成就辉煌的一生。

那么，我们是应该统计生活、工作的时间开销，还是不统计呢？我想，每个人心中会有自己的答案。对于有强烈使命感的人而言，对崇高目标的追求使得他们也许无需此法，亦能轻松取得成就，对于过着平凡小生活，不奢求鸿鹄之志的人而言，即使做到了“精确记录”的形，也难以体会不到这种方法的神。关键在于是否有清晰的、值得追求的目标。

对于这类时间管理、时间统计方法学有诉求和感兴趣的人，一般对自我成长、自我发展有较高要求和愿景，认为人的一生不仅为了物质的丰富（当然这也是一个基本方面，不是不食人间烟火），而更应该追求精神上的满足和自我成就感，体会生命的丰富性。时间统计方法恰好能够驱使自己主动思考时间、生命(都是很大的哲学命题)的意义，将每一分钟看做平等的度量单位，加以充分利用，提供了一种收获自我满足的方法。

其实，看完本书，即使你没有任何收获和思维的火花，但也不得不注意到一点(至少我很有感触)：有些人与你过着相同的生活，用着一样的时间，他们的生活也有琐碎，也充斥着现代的压力和现实的残酷，然而不经意间，你会发现他们却拥有不凡的贡献，井井有条的生活；写作时文思泉涌，评论时思想深刻；似乎做什么事情都能得心应手。这类人不是遥不可及的天才，细心观察，其实我们的生活中有很多这样的人。柳比歇伏不过是其中的一个极其特殊的、综合了各方面才能，杰出的特例罢了。

以下是读书过程中的摘录和札记：

方法论部分：

1. 记录时间的形式，以事件-过程-时间开销的方式记录。李笑来的《把时间当做朋友》中，对这种记录方式的好处有详细的阐述。

 乌里扬诺夫斯克。一九六四年四月八日。

分类昆虫学：鉴定袋蛾，结束 ——二小时二十分。开始写关于袋蛾的报告 —— 一小时五分（ 1 ． 0 ）。
附加工作：给达维陀娃和布里亚赫尔写信，六页 —— 三小时二十分（ 0 ． 5 ）。
路途往返 —— 0 ． 5 。
《消息报》 —— 十分，《文学报》 —— 二十分；阿 · 托尔斯泰的《吸血鬼》，六十六页 —— 一小时三十分。听里姆斯基 – 柯萨科夫的沙皇的未婚妻》。
___________________________________________________
基本工作合计 —— 六小时四十五分。

2.  对所读书籍、文章进行简要摘录，磨刀不误砍柴工，这种更有利于知识的吸收，也能为今后写文章、深刻思考节约大量宝贵时间。

“ 我在青年时代，我的读书方法使我在某种程度上落后于别人，因为我看的书，
比我的同志少。他们看书比较浮皮潦草。但是，浮皮潦草地看书，有许多精彩的东西消化不了，看过的东西很快会忘记。至于我看书的办法，能使我得到十分清晰牢固的印象。所以，随着岁月的推移，我的库存要比我的同志丰富得多。 ”

同时，利用各种下脚料时间。但是，用这个方法的前提在于你同意：每一分钟的价值都是相当的。大块的思考时间很重要，而零碎的时间集腋成裘也非常可观。你稍微统计一下，就知道生活中，零碎的时间非常多，不知不觉就耗去大半天，好比你口袋中的零钱，不知花在哪里它们就不见了。

不过这是后话，暂且不提，暂且他只是想方设法利用每一分钟，利用任何所谓
的 “ 时间下脚料 ” ：乘电车、坐火车、开会、排队 ……
每一次散步，他都用来捕捉昆虫。在那些废话连篇的会议上，他演算习题。
他规定，短距离，二三公里路，最好步行，省得为了等车浪费时间、损害神经。
步行还有一个好处，因为反正需要散步。
他对 “ 时间下脚料 ” 的利用，考虑得无微不至。出门旅行，他看小部头的书，
学习外语。举个例，英语他就是主要利用 “ 时间下脚料 ” 学会的。

3. 计算纯工作时间。当你统计时间时，不要以为上午3个小时都在上班工作，下午2个小时都在伏案写作，这期间你是否全身心投入了？你是否还穿插了些其他琐事？统计的时间应该是纯用于工作和思考的“黄金”时间。柳比歇伏每天的平均黄金时间(他定义为纯科研工作，用于创新、思考、写作等创造性事务的时间)为5个多小时，

应当学会不受周围环境的干扰，用在工作上的三个小时应当是真正做工作的三
个小时，不想不相干的事，不听同事的谈话，不听铃声和笑声，也不听收音机 ……

值得思考的地方：

柳比歇夫也好，贝克列米舍夫也好，都不是在书斋里讨生活的学者，他们谁也
没有特别优越的生活条件，谁也不是与世隔绝，不闻不问战前和战争年代的忧虑、风雨和苦难。现实生活并没有放过他们，他们同样遭受过不幸，吃过苦头。然而。你看他们的信。便可以明白，他们生活的内容并不是苦难，而是成果。

1. 作出卓越成绩的人和我们过着一样的生活，有痛苦，有磨难，有琐碎，有柴米油盐，但是他们更善于利用不多的时间，因此，翻阅往昔岁月，你产生的是琐碎的日子，而他们产生的硕果累累的成果。

显而易见，门捷列耶夫也把这类事务性的工作看成是休息，是享受。从柳比歇夫身上就可以看到，分门别类的爱好可以体现在一切嗜癖之中，而门捷列耶夫的这些卡片目录和账本，也完全不是什么弱点。见他所碰到的东西，他都想加以分门别类，把它们相同和相异的程度确定下来。事务性的，甚至技术性的工作，通常被人们误认为毫不相干的古怪行径和毫无价值的浪费时间，实际上却有助于创造性的工作。很多科学家认为事务性的工作并不是分散精力，而是有利于创造的一项条件。这种看法是有道理的。

2. 分类学，或者分类思想，作为推理演绎、分类归纳两大重要思维方式之一，其实可以融入我们的日常生活。统计时间开销，将其分门别类，能挖掘我们浪费了哪些时间，同理，统计金钱的去留，可以让我们做到有效开支，实现开源节流，统计自己的兴趣点，新想法归于几大类，可以挖掘自我潜能，重新认识自己。用分类思想去指导生活，会发现很多事物的内在联系和规律。

五岁，从柱子上摔下来，摔断了胳臂；
八岁，一块板压坏了脚；
十四岁，在做昆虫标本切片的时候，割破了自己的手，得了败血症
二十岁，急性阑尾炎；
一九一八年，肺结核；
一九二 O 年，格鲁布氏肺炎，
一九二二年，斑疹伤寒；
一九二五年，最严重的神经衰弱；
一九三 0 年，由于康德拉节耶夫事件，几乎被捕；
一九三七年，列宁格勒（全苏植物保护研究所）危机；
一九三九年，在游泳池跳水没有跳好，得乳突炎；
一九四六年，飞机失事；
一九四八年，全苏列宁农业科学院例会后被整；
一九六四年，摔交，后脑猛撞在冰上；
一九七 0 年，摔断股骨腰 ……”

3. 你能想象这是柳比歇伏一生发生的”故事“（事故更为贴切）么？我唯有感到自己多么幸福。

我们好象只能使用经过精选的时间。我们记得的只是一生中最精彩的时刻。半个小时对我们来说不算时间。我们只承认整段整段的时间，只承认不受客观环境和偶然事件干扰的大段时间。只有在这样的时间里，我们才打算大显身手。短一点的时间，我们马上会借口外界干扰、借口客观条件而认为不适用。啊，不依我们意志为转移的客观条件，具有充分权力和理由的客观条件真是威力无比！把责任往它们身上互推，那是多么轻而易举啊 ……

4. 我常常想象这样一个场景：对于长期被琐事(故意或者外界)打扰，不专心做事的人而言，每次他都信誓旦旦的下定决心，要珍惜今后大段时间。若是有一天，当大块的时间真正出现在他面前时，由于过去不懂的如何珍惜和利用，他已然不懂得如何继续专心工作了！他会陷入挥霍时间的惯性里，反而在自责中浪费大段大段的宝贵时间，或者找出各种理由和无关紧要的小事将生活似乎安排得满满的，但这有什么意义呢？

每一分钟，不论是属于大块时间还是平时零碎时间，都是平等的。就像行为经济学中所描述的：一块钱具有相等的价值，请平等对待。

他不期待别人的赞扬，他学会了自己对自己作出公正的评价。时间统计法提供
了客观的指标，能说明他的情况。他在一九六三年骄傲地记下了二千零六小时三十分钟的最高工作记录！平均每天五小时二十九分钟。而战前，每天大约四小时四十分钟 ， 他清楚地了解这些数字的真正价值， 他给自己规定了定额，他拿着秒表监视着自己，他自己奖励自己，自己惩罚自己。
…… 你是你自己最高的审判者；

5. 自我驱动的工作，自我审视的估值，有时比别人的评价来得更真切，也更有意义。

如果每个人都能知道自己能干些什么，那生活会变得多么美好！因为每个人的能力都比他自己感觉到的大得多。他会变得比自己想象的更为勇敢；他会变得更坚
韧、更有力，更能适应环境。在列宁格勒被围的那一年的饥饿的冬天，人的心灵的奇迹，我们见得多了。正是心灵的奇迹，首先是心灵的奇迹，因为这些虚弱不湛、备尝艰辛的肉体。以其心灵的坚毅和力量，令人惊叹不已。在理论上，连医学都无法想象人的机体能吃那么多的苦。。。。。。。

6. 柳比歇伏传奇的一生，告诉我们，人的潜能永远大于自我认知和想象力。只要方法得当你就能不断激发潜能，创造伟大价值。但这一切方法没有捷径可走，都是需要耐心、坚韧和持之以恒的坚守，才能慢慢实现的。就像冯仑所说”伟大企业都是熬出来的“，我仿造一句：有独特人格魅力的人，也是持有特定价值观，不断坚守、熬出来的。

对时间进行统计，对生活进行监督，把生活变成详细的计划条规，可以保持甚至增加自己精神世界的自由，让人们变得更美，更有趣，生活也更丰富。我们在这个世界上活多久，不能自己决定，但是作为一个人，能充分的、有价值的活多长时间，却完全可以由己决定。

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有些朋友看我读村上的书，有些不理解，因为他们对村上春树的理解还停留在饱含青春风情《挪威的森林》《且听风吟》之类的小说层面，认为我现在读这些书有些“不合时宜”。我简单的几句解释后一笑了之。因为这本书不是小说，不是纪实，也不是村上春树的自传，而是一本作为跑者的心理感悟和感情抒发的小册子。现在作为长跑爱好者的我（也曾两次参加北京马拉松全程(1)(2)），读到村上的这本书时，有无限感慨和心灵共鸣。

作家就是能将平凡人混沌而难以言语的思绪和情感用细腻的笔触描述出来，村上也不例外。这本书将我跑步时的很多感悟一一精准的捕捉，并呈现出来，里面很多处的感受，似乎是与我对话和采访的记者所撰写出来的。比如，最令我痴迷和信仰的一句话：坚持跑步的理由不过一丝半点，而中断跑步的理由却足以转满一辆重型卡车。我们只能将那“一丝半点”的理由一个个慎之又慎的不断打磨。见缝插针，得空就孜孜不倦的打磨它们。这句话说的太好了，因为放弃和中断总是容易的，而坚持和养成习惯是长期而艰难的。又比如，村上在公园和跑步场所遇到跑步的陌生人，一来二去，有些熟络后的情感：我同他们并无私下交往，也几乎没有直接交谈过。每日在路上相逢，批次间似有心心相通之处。哪怕水平上有天壤之别，有些东西却只有长跑者才能明白。还比如形容临近马拉松终点时的心理活动：一个还算徐缓的坡道简直像绝壁一般阻挡在面前（让我想起通往奥林匹克公园的那座立交桥），将人存的最后那点气力毫不留情的夺走。尽管叱咤激励自己：马上要到终点了。向前挺进的却只是心情，终点总也不见进前来。类似这种描述在书中俯首皆是。

对于跑步的感受和心理活动只是这本书所描述的一个方面，而跑步训练和参赛所赋予村上的灵感和触类旁通的启发对我有更大触动。简单列举几个，比如：

1. 将写作和跑步类比，锻炼才思敏捷与训练肌肉力量一样，需要时时坚持，不断练习，否则就会像钝了钢刀，使不上力气。而且，对于一个不具有良好天资，却需要写作长篇的作家而言，可以通过培养后天的专注力和耐心，弥补天资的不足。前者可以将有限的汇集并倾注最为所需之处，后者可以增强耐力，好比跑步时一面屏气，一面徐缓的呼吸，做到节奏有序，具有持续动力。
2. 长跑时培养的定力和耐久力，是许多行业领域所需要的基本素质。有些天资聪颖的人可以很容易达到某个目标，但是，随着年纪渐长，曾经唾手可得的东西会渐渐不能轻易获取，而天资和才华也会不那么鲜活，失去了天然优势。而对于没有天子的人而言，只有通过培养年轻时候的定力与持久力，将这些资质作为才华的“替代品”，好撑歹撑之后，也许能邂逅蕴藏于自己内部的才华。
3. 有些人身体不好，比如肥胖，比如吃一点东西就很容易长肉的特性，并不是坏事。因为这会时时提醒自己要刻意去保持身形，主动锻炼，对安逸的生活有所节制和约束。但那些天生体质不错，怎么吃也吃不胖的人却失去了这样一道警告线，反而会不注意身体，放纵了自己，直到造成无法挽回的后果时才发现早已错过弥补时机。

等等，其实，我后来发现，自己喜欢村上这本书的根本原因在于他从跑步的角度，强调了持之以恒的耐心和坚持的作用，与笑来论述的耐心的力量有异曲同工之处。夯实基础，持之以恒，这世界上没有捷径可言是我非常认同的一种价值观和行事标准。

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